慧越这个名字是什么意思

2024-05-18 15:52

1. 慧越这个名字是什么意思

您的姓名: 慧越
绝死逢生多危险,投机浮沉受灾殃,处事细虑保安然,奋斗努力可成功。吉凶参半,得失相伴,投机取巧,如赌一样。沉浮不定,吉凶难分,其运就开矿探险一般。浮沉不安之数。善恶难分﹐时利时败﹐胜败无定之运格。依他运之配合关系﹐或成大功﹐或沉落失败﹐故乘吉运者﹐成功自至﹐守成不忠者﹐易陷落失败﹐困难不可测﹐但突然别开生面者有之。诚祸福倚伏﹐大成大败。(平),吉凶未定之象,时利时败,胜败难分之兆,若得他运配合好可能有所成就,其配合凶,即沉于失败,意志非坚固,处事不如细虑,恐成大败至无立锥之地,丧夫妻子,陷于孤独之境,一生难免遇有一次冒险,或有绝死逢生者获得成功者亦有之。

慧越这个名字是什么意思

2. 集......大成是什么意思

就是基本上代表了中国古代青铜艺术的最高成就,集....大成就是集合了某领域的大部分成果在某一件事物上。


“大成”的意思嘛,古人赋予“大成”的含义是:“指事业大有成就”,“指学问大有成就”,“指 道德智慧最圆融美满的成就”。

3. 谁知道这句真言是什么意思啊?

  唵阿罗跛遮囊(Om ar ra ba Za Na)这是文殊五字真言,也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生;清净、无染、离尘垢;亦无第一义谛,诸法平等;法无诸行义;法无有性相,语言文字相皆不可得。
  以阿(a)、啰(ra)、跛(pa)、者(ca)、曩(na)五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中,居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻,也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲,上有宝箧;一说是智剑。身呈黄色,顶有五髻。右手竖拳,持青莲。左手仰掌,横持梵箧,坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛者曩’五字,即五智。‘阿’是无生义,‘啰’是清净无染离尘垢义,‘跛’是亦无第一义谛诸法平等义,‘者’是诸法无诸行义,‘曩’意谓诸法无有性相,语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》,表智波罗蜜,青莲华表不染着诸法三昧,智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座,此尊不仅为诸佛之师,也是智慧门之主,故乘此座。至于其印相,《五字陀罗尼颂》谓结五髻印,印状如五峰,印心、两肩、喉,最后置顶上。以此尊为本尊,念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法,称五字文殊法,又作五髻文殊法;主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶‘修此三昧者,疾入诸佛慧,能以凡夫身现成就佛身。’

  能海上师谈五字真言时说:文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法,智慧即深广二种般若,先开根本智{深般若},次得后得智{广般若},念诵五字真言即是修般若。阿字表一切法空,月轮表深般若的字乃文殊心要,文殊右手执剑,为断及证不生不灭,不断不常,不一不异,不来不去,谓之八不剑,能破我执,左手执梵经帙为教,发结五髻者顶中一髻,四边各一髻,念咒须发心愿,否则易入魔,华严经四十余咒文,能摄华严全义,此中嗡字以己之三业供养本尊,即获文殊清净三业,福智即满即能任运度生,日阿字为法空,无相作宝生佛想,则法界一切皆属我有,更何所贪,那字断最后微细痴。
  文殊大愿蕴理甚深,乃不舍一众生之修法,我与众生悉共成佛,即是圆顿。常以此愿刻划于心,及加定力,则成佛易,文殊十愿为利众生,由斯能增上智慧,而得佛法应用于事。


  附:《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》
  尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰

  阿啰跛左曩

  若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟

  阿者是无生义

  啰者清净无染离尘垢义

  跛者亦无第一义谛诸法平等义

  左者诸法无有诸行义

  曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义

  以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说

谁知道这句真言是什么意思啊?

4. 请问你懂易经吗?

《易经》写的就是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞,是集周朝之前人类智慧的大成。读《易经》不但要知道卦爻辞的意思,更重要的是要明白卦爻辞的出处,那样才能体会《易经》的奥妙。一百个人读《易经》会有九十九种心得,而文字不能完全表达语言,语言不能完全表达心意,所以圣人设立爻象来尽量表达心思,设立卦象来尽量表达真实与虚伪,附上卦爻辞来尽量表达他要说的话,借由卦爻的变化来尽量表现可取的意义,故而《易经》是不能用懂或不懂来定义的。

5. 清净法身佛是什么意思?

清净法身佛的意思:
世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行。思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。
善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。

扩展资料:
五种法身,指佛的法身有五种。有各种说法,兹略述如下︰
(一)据《华严经随疏演义钞》所载,为(1)法性生身︰指由法性所生的佛身。
(2)功德法身︰以行之功德为因而生的法身。
(3)变化法身︰随应众生的机根而生的法身。
(4)虚空法身︰遍满虚空的法身。
(5)实相法身︰无色形、不生不灭的法身。
该《疏钞》卷四云(大正36·27c)︰‘或说五取蕴,如大通经说。然睿公维摩疏释云,所谓
(一)法性生身,
(二)亦言功德法身,
(三)变化法身,
(四)虚空法身,
(五)实相法身。
详而辩之,即:
(一)法身也,何者言其生,则本之法性,故曰法性生身。
(二)推其因,则是功德所成故,是功德法身。
(三)就其应,则无感不形,是则变化法身。
(四)称其大,则弥纶虚空,所谓虚空法身。
(五)语其妙,则无相无为,故曰实相法身。
参考资料来源:百度百科-清净法身佛

清净法身佛是什么意思?

6. 钱学森区分大成智慧和一般智慧是因其认为智慧有的不同

考初中的的知识 难一些 还有几个常识的题目 不过不算难 题型跟中考差不多  就是很多科目在同一张卷子上 语文有作文

7. “大成若缺,上善若水”是什么意思

这两句话分别来自不同的出处,下面分开进行解释:
1、大成若缺
释义:最大完成、最完美的东西,要留有一点空缺。
出处:《道德经·第四十五章》
作者:老子
创作年代:先秦
原文: 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
翻译:最完美的事物,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似有空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
2、上善若水
释义:至高的品性像水一样。
出处:《老子·第八章》
作者:老子
创作年代:先秦
原文:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
翻译:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

扩展资料赏析
一项大的成就、大的业绩,是很难做到完美圆满、没有一点缺陷的。所谓的成功和完满,都是相对的。同时,事情只要还有发展的空间、还有变化的余地,才不会僵死在那里,这种作用才不会衰竭。
正如《西游记》中唐僧师徒返回途中在通天河晒经时,毛手毛脚的猪八戒不慎撕破了经书,孙悟空对此说了这样一句颇有哲理的话:天地本不全,经书也有不全之理。的确,撕缺的部分是唐僧的缺憾。
水无色透明,但一切生物都不能离开它而存活。水以柔弱为品德,不与人争。随物就形,顺从引导,该流则流,当止则止。
上善若水的善,是最上层的善,如同水之善。水,很善于扶助万物生长,又不与万物争执,停留在地面低洼处,不与其他争高,这是接近大道的辉煌。人的品格应该像水一般,做事情行云流水,静止如水。人的最高境界要像水一样,能屈能伸。

“大成若缺,上善若水”是什么意思

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